岳飛能用不到二十年的時(shí)間從一名農(nóng)家子弟成為當(dāng)時(shí)戰(zhàn)力最強(qiáng)軍隊(duì)的首領(lǐng),并且深受朱勝非、李綱、張浚、趙鼎等中樞大臣的器重,與韓世忠、劉光世等一干武將關(guān)系匪淺,自然不可能是個(gè)只懂打仗的政治小白。
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提起岳飛,不少人首先會(huì)想起他那首經(jīng)典的《滿江紅》,然后是他背上由母親刺下的“精忠報(bào)國(guó)”4個(gè)字,再就是“十二道金牌”,最后還會(huì)感慨一下岳飛但凡圓滑一些,也不會(huì)落得個(gè)因莫須有罪名而死,南宋也不至于被外族欺負(fù)成那個(gè)熊樣兒。
但岳飛真的是因?yàn)椴欢兺ǘ绬???dāng)然不是,岳飛能用不到二十年的時(shí)間從一名農(nóng)家子弟成為當(dāng)時(shí)戰(zhàn)力最強(qiáng)軍隊(duì)的首領(lǐng),并且深受朱勝非、李綱、張浚、趙鼎等中樞大臣的器重,與韓世忠、劉光世等一干武將關(guān)系匪淺,自然不可能是個(gè)只懂打仗的政治小白。
不過(guò)岳飛確實(shí)死得太冤了,為了突出他的英雄悲情,在歷代文學(xué)作品中他都被塑造成政治敏感度差、不會(huì)處理人際關(guān)系的低情商形象,導(dǎo)致后人以為岳飛是個(gè)不懂圣意、不會(huì)做人的耿直之人。
覺(jué)得岳飛不懂圣意主要因?yàn)樗?jīng)說(shuō)過(guò)“迎回二圣”。因?yàn)樗胃咦诤苊黠@不想把宋徽宗和宋欽宗接回來(lái),畢竟接回來(lái)很難安置他們,把皇位還給他們吧,高宗肯定舍不得;不還吧,又不符合綱常倫理。
其實(shí)說(shuō)過(guò)“迎回二圣”的不止岳飛一人,大部分官員都說(shuō)過(guò),因?yàn)椤坝囟ァ笨谔?hào)的發(fā)明人是高宗。當(dāng)時(shí)南宋剛建立,為了穩(wěn)固政權(quán)、提高凝聚力,高宗給群臣畫(huà)大餅說(shuō)他會(huì)“迎回二圣”,中興大宋。
(來(lái)源:攝圖網(wǎng))
高宗靠著畫(huà)大餅坐穩(wěn)皇位后,就不想把兩個(gè)太上皇接回來(lái)給自己添堵了,于是絕口不提“迎回二圣”,識(shí)趣的朝臣們包括岳飛也就不再說(shuō)了。
隨著南宋實(shí)力增強(qiáng),金朝眼看著不能像靖康之變那樣把高宗也抓回來(lái),就想扶持還活著的欽宗做傀儡皇帝幫著管理中原地區(qū)。這下高宗慌了,如果欽宗真的當(dāng)了金朝的皇帝,那他的皇權(quán)就將受到嚴(yán)重挑戰(zhàn),畢竟從正統(tǒng)性上講,欽宗高于高宗。
正當(dāng)高宗犯愁的時(shí)候,岳飛上奏請(qǐng)求帶兵出征“迎還太上皇帝、寧德皇后梓宮,奉邀天眷歸國(guó)”,把高宗被抓走的親戚,活的領(lǐng)人回來(lái),死的帶回棺材,省得高宗因?yàn)樗麄內(nèi)靸深^的被金朝威脅。
從“迎回二圣”到“奉邀天眷歸國(guó)”,岳飛都是按著高宗的喜好說(shuō)的,也就不可能因此得罪高宗。
雖然岳飛沒(méi)有因?yàn)檠哉摰米锔咦?,但功高蓋主總是有的吧?畢竟宋朝皇帝的祖?zhèn)餍牟】墒羌蓱勈治諏?shí)權(quán)的將軍們,而岳飛領(lǐng)導(dǎo)的岳家軍可是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)力最強(qiáng)的一支部隊(duì),高宗肯定怕他來(lái)個(gè)“黃袍加身”模仿宋太祖。
這個(gè)說(shuō)法也不準(zhǔn)確,因?yàn)樵里w很清楚高宗既倚重他又忌憚他,所以他不會(huì)做讓高宗覺(jué)得有威脅的事情。而且岳飛的理想是收復(fù)中原而不是高官厚祿,他并不迷戀權(quán)勢(shì)。岳飛曾對(duì)高宗說(shuō):“陛下高枕無(wú)北顧憂,臣之志愿畢矣。然后乞身還田里,此臣夙昔所自許者。”
岳飛不止這么說(shuō),也是這么做的。他在第四次北伐收復(fù)中原前,不止對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)做了充分的準(zhǔn)備,也開(kāi)始謀劃戰(zhàn)勝后歸隱。因?yàn)槟赣H葬在了廬山,所以他選擇廬山做為隱居之地。
在大軍出征前,岳飛寫(xiě)信給好友廬山東安寺住持慧海和尚,讓他幫自己準(zhǔn)備隱退事宜。隨信件一起寄出的還有一首詩(shī)《寄浮圖慧?!罚?/p>
這首詩(shī)既承載著岳飛收復(fù)中原、建功立業(yè)的理想,又充滿了對(duì)歸隱生活的美好憧憬。
岳飛雖然沒(méi)有成功歸隱,但在他的高度配合下,高宗順利完成對(duì)太祖杯酒釋兵權(quán)的模仿秀:高宗拿正二品樞密副使的虛職換到了岳飛對(duì)岳家軍的兵權(quán)。
既然岳飛也沒(méi)有功高蓋主,那是否是因他強(qiáng)烈反對(duì)與金議和?要知道高宗最大的夢(mèng)想就是跟金朝簽訂和平條約,守著南邊半壁江山繼續(xù)過(guò)奢靡的生活。岳飛反對(duì)議和,就是跟高宗過(guò)不去。
岳飛確實(shí)反對(duì)議和,他也多次向高宗建議武力抗金。不過(guò)當(dāng)他得知高宗要跟金朝再次議和時(shí),他也只是嘆口氣,就到書(shū)桌旁寫(xiě)起離職申請(qǐng)。
反而是他的好友韓世忠強(qiáng)烈反對(duì)議和,并且還試圖破壞議和。韓世忠得知秦檜要派使團(tuán)前去金朝商討議和事宜時(shí),暴脾氣的他根本忍不了,拍桌子痛罵秦檜奸臣誤國(guó)。
罵完還不解氣,他悄悄的派了一隊(duì)人馬去劫持使臣。因?yàn)轫n世忠覺(jué)得劫走使臣后,議和進(jìn)程就推進(jìn)不下去了。不料他手下有秦檜的眼線,將他的行動(dòng)報(bào)告給秦檜,嚇得秦檜立刻派人快馬加鞭地通知使團(tuán)更改路線,避開(kāi)了韓世忠的埋伏。
由于高宗跟宋徽宗一樣酷愛(ài)書(shū)法,岳飛在行軍打仗之余也堅(jiān)持練習(xí)書(shū)法,他的楷書(shū)筆墨濃重,靈動(dòng)不呆板;他的行草灑脫飄逸,暢快淋漓,頗受高宗贊譽(yù)。
既然岳飛能準(zhǔn)確把握高宗心思,那是不是因?yàn)樗粫?huì)做人呢?畢竟在官場(chǎng)上僅懂皇帝的心思還不夠,還要搞得定同事。
岳飛出身農(nóng)家,與其他軍事世家出身的將領(lǐng)不同,他在朝中和軍中都沒(méi)有助力,需要靠自己建立人脈,所以岳飛不止情商不低,反而很擅長(zhǎng)處理與同僚的關(guān)系。
(來(lái)源:攝圖網(wǎng))
與岳飛同時(shí)期的武將大都性格強(qiáng)硬暴躁,還不怕得罪人,與他們交好并非易事。
有一次,高宗派岳飛北伐收復(fù)襄陽(yáng)六郡,同時(shí)讓劉光世派兵增援。不過(guò)劉光世害怕跟金兵交戰(zhàn),但他又沒(méi)膽量抗旨,于是就讓負(fù)責(zé)增援的部下晚一些出發(fā),路上也不急著行軍,這樣到戰(zhàn)場(chǎng)就不用參加主戰(zhàn)役了。
不知道是他的部下行軍速度過(guò)慢,還是岳家軍打仗速度太快,等援軍到達(dá)戰(zhàn)場(chǎng)時(shí),岳家軍已經(jīng)取得勝利開(kāi)始打掃戰(zhàn)場(chǎng)了。
援兵此時(shí)處境很尷尬,他們已經(jīng)做好被岳飛痛罵并向高宗告狀的心理準(zhǔn)備。但岳飛看著姍姍來(lái)遲的援軍不僅沒(méi)有生氣斥責(zé),反而好好地招待了他們,還把他們的名字也記到功勞簿上了。
這件事讓劉世光承了岳飛的人情,覺(jué)得他心胸豁達(dá),是個(gè)可交之人,畢竟與岳飛這樣懂人情世故又前途無(wú)量的年輕將領(lǐng)交好的益處很多。
如果說(shuō)攻略劉世光是簡(jiǎn)單模式,那韓世忠就是困難模式,因?yàn)轫n世忠對(duì)岳飛有很嚴(yán)重的偏見(jiàn)。
岳飛還在軍隊(duì)基層打拼時(shí),他的前妻因?yàn)槿淌懿涣素毟F改嫁了。等岳飛平步青云后,韓世忠偶然發(fā)現(xiàn)岳飛前妻竟然嫁的是自己手下的小官,于是趕緊寫(xiě)信告訴岳飛并讓他把前妻接回去。
但岳飛拒絕接回前妻,還因?yàn)榧页蟛豢赏鈸P(yáng)的原因沒(méi)有對(duì)韓世忠多做解釋,只是派人送了些銀兩給前妻。
岳飛的這一舉動(dòng)惹怒了不少人。此時(shí)程朱理學(xué)的“餓死事小,失節(jié)事大”的貞潔觀還沒(méi)有盛行,包括韓世忠在內(nèi)的許多人認(rèn)為岳飛發(fā)達(dá)了就看不上糟糠之妻。一時(shí)間關(guān)于岳飛是渣男的流言四起,連高宗都聽(tīng)說(shuō)了,還下旨詢問(wèn)詳情。岳飛只好說(shuō)出了拒絕接回前妻的理由:因?yàn)榍捌拊趹?zhàn)亂時(shí)候拋棄岳飛母親和孩子改嫁,就與他無(wú)關(guān)了,而且現(xiàn)在前妻的家庭和睦,不應(yīng)該被破壞。
岳飛32歲時(shí)因北伐有功被封為節(jié)度使,成為兩宋最年輕的節(jié)度使。這讓韓世忠十分不爽,畢竟他是四十歲才當(dāng)上節(jié)度使,再加上之前對(duì)岳飛“渣男”的偏見(jiàn),就更不待見(jiàn)岳飛了。
岳飛也知道自己升職太快讓別的武將不舒服,他從來(lái)不炫耀自己的功績(jī),還主動(dòng)跟劉世光、韓世忠等大將保持聯(lián)系。除了例行的節(jié)日問(wèn)候、打勝仗后的祝賀、分享自己的戰(zhàn)利品外,他還經(jīng)常以討教的方式跟他們溝通打仗心得。
岳飛給其他將領(lǐng)發(fā)的消息都收到了回復(fù),唯獨(dú)韓世忠一直不看消息,不過(guò)岳飛并沒(méi)有因?yàn)轫n世忠的態(tài)度就放棄。
韓世忠與岳飛一樣都是堅(jiān)定的主戰(zhàn)派,改變韓世忠的態(tài)度對(duì)岳飛非常重要。為了讓韓世忠感受到自己對(duì)他的重視,在與韓世忠見(jiàn)面時(shí)不計(jì)較他的黑臉主動(dòng)打招呼,并向他請(qǐng)教領(lǐng)兵打仗心得,一有機(jī)會(huì)就將自己的戰(zhàn)后總結(jié)、帶兵心得、對(duì)金兵的戰(zhàn)術(shù)分析分享給韓世忠。連年戰(zhàn)爭(zhēng),朝廷對(duì)各軍隊(duì)的武器裝備更新不及時(shí),岳飛就將繳獲來(lái)的部分武器裝備分享給韓家軍。
日復(fù)一日,韓世忠逐漸改變了對(duì)岳飛的偏見(jiàn),本來(lái)他與岳飛也沒(méi)有深仇大恨,再加上岳飛確實(shí)能征善戰(zhàn),他心中的不甘漸漸消失了。
岳飛大敗楊么軍之后,從戰(zhàn)利品中挑了一艘質(zhì)量上乘的車船送給韓世忠。車船在南宋海戰(zhàn)中的地位相當(dāng)于現(xiàn)在的航空母艦。而此時(shí)韓世忠正缺少渡河北伐的戰(zhàn)艦,這個(gè)大禮一下子擊碎韓世忠最后的猶豫,他激動(dòng)地立刻給岳飛回消息,感謝岳老弟送來(lái)的大船。
岳飛與文官的關(guān)系都不錯(cuò),因?yàn)樗麨槿酥t和又大方,處事變通不圓滑,執(zhí)行命令不打折扣、不講條件,加上良好的文化素養(yǎng)使得他很容易與文臣找到共同話題。
眾所周知,岳飛精通打仗,他一生指揮了百余場(chǎng)戰(zhàn)役,從無(wú)敗績(jī)。他不僅單兵實(shí)力強(qiáng),而且擅長(zhǎng)靈活運(yùn)用戰(zhàn)法。
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當(dāng)其他武將還把古人寫(xiě)的兵法奉為圭臬時(shí),岳飛就提出了不同看法,他認(rèn)為古人兵法雖然寫(xiě)得很好,但已經(jīng)過(guò)時(shí)了:古人的戰(zhàn)爭(zhēng)多以步兵為主,而南宋的敵人金兵則以騎兵為主,古代兵法并不適合宋金戰(zhàn)爭(zhēng)。
岳飛靠著靈活多變的戰(zhàn)術(shù),即使在敵強(qiáng)我弱的情況下,也可以保持全勝紀(jì)錄。
金朝大將完顏兀術(shù)憑借“鐵浮屠”和“拐子馬”所向無(wú)敵,直到與岳飛對(duì)上。
岳飛相信任何戰(zhàn)法都有弱點(diǎn),在仔細(xì)研究后,果真找到了它們的弱點(diǎn):“鐵浮屠”由于三馬并聯(lián)導(dǎo)致機(jī)動(dòng)性能差,而且為了不妨礙馬匹奔跑,馬腿上并未覆蓋鎧甲?!肮兆玉R”則為了提升機(jī)動(dòng)能力,犧牲了防御能力。
于是交戰(zhàn)前,岳飛派工兵提前挖好戰(zhàn)壕,并在戰(zhàn)壕里埋滿了頂端尖銳的竹簽。同時(shí),他讓步兵將手中長(zhǎng)槍換成容易砍馬腿的大刀和斧子。
一切準(zhǔn)備就緒,岳飛派先鋒將金兵引誘到埋伏地點(diǎn)。此時(shí)的金兵還跟以往一樣,想憑著“鐵浮屠”中路突破、“拐子馬”兩翼包抄來(lái)消滅岳家軍。
起初“鐵浮屠”看到手持刀斧的岳家軍步兵并不在意,還保持原來(lái)的速度向前突擊,直到前鋒因?yàn)轳R腿被砍失去戰(zhàn)斗力才想轉(zhuǎn)向,但為時(shí)已晚,因?yàn)轵?qū)使并聯(lián)起來(lái)的馬匹調(diào)整方向很難。
反觀岳家軍,步兵仗著個(gè)體靈活穿梭在馬匹間專砍馬腿。騎兵們只得棄馬與岳家軍近戰(zhàn),但騎兵的武器并不適合近戰(zhàn),于是“鐵浮屠”慘敗。
而“拐子馬”由于奔跑速度太快,當(dāng)發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)壕想要轉(zhuǎn)向已來(lái)不及,被后面的馬匹撞到戰(zhàn)壕中,一時(shí)間損失慘重。
岳家軍大敗金軍后,完顏兀術(shù)無(wú)奈的感嘆“撼山易,撼岳家軍難”。而此時(shí)的岳飛則立下豪言“直到黃龍府,當(dāng)與諸君痛飲”。
雖然岳飛因?yàn)槭澜鹋仆V沽吮狈ミM(jìn)程,沒(méi)能完成收復(fù)中原的夢(mèng)想,但他的《滿江紅》傳唱千年:
與《滿江紅》一起流傳下來(lái)的還有岳飛保衛(wèi)家園的精神,激勵(lì)著一代代人挺身而出、保衛(wèi)家園。
這里面既有“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的南宋右相文天祥,也有在戎州(今四川宜賓)境內(nèi)抗擊蒙古兵死戰(zhàn)到最后一人的凌霄城普通軍民,還有他的二十一世孫岳鐘琪。
岳鐘琪出生于四川,在清康熙年間奉命領(lǐng)兵平叛西藏、平定青海,雍正年間參與大小金川之戰(zhàn),乾隆年間鎮(zhèn)壓重慶陳琨叛亂。他一生戰(zhàn)功顯赫,被乾隆譽(yù)為“三朝武臣巨擘”。岳鐘琪死后被葬在老家四川一處山清水秀的地方。
無(wú)論岳飛、岳鐘琪、文天祥還是凌霄城軍民,他們都誓死保衛(wèi)家園。正是有無(wú)數(shù)像他們一樣的中華兒女,才使得中華文化在朝代更迭中傳承延續(xù)至今。
長(zhǎng)江文化作為中華文化重要的組成部分,在被譽(yù)為萬(wàn)里長(zhǎng)江第一城的宜賓得到了傳承與發(fā)展:從盛唐氣象到兩宋風(fēng)流,從明清風(fēng)華到當(dāng)代復(fù)興。
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而誕生于四川宜賓的世界名酒五糧液也是這場(chǎng)文化演變的見(jiàn)證者,它始于唐、興于宋、成于明、得名于清、走出國(guó)門(mén)于當(dāng)代;堅(jiān)持“料必優(yōu)、時(shí)必適、工必到、法必精”的古訓(xùn),精選五種糧食入酒,采用傳統(tǒng)釀造技藝,使用明初古窖池釀酒,終得到“各味諧調(diào)、恰到好處”的美酒。
自古美酒敬英雄,讓我們舉起盛滿五糧液的酒杯,敬岳飛、文天祥、岳鐘琪、凌霄城軍民,以及千千萬(wàn)萬(wàn)與他們一樣保衛(wèi)家園的英靈們。
執(zhí)筆:張琰君
統(tǒng)籌:李耀威 閆梅
編輯:王一川
監(jiān)制:田欣鑫
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